请问法师，弟子经常佛号念不下去，也不想听经，心里明明知道要听经要念佛，但就是不想做。请问法师如何对治？

宏海法师解答：

这个念佛呀，大家要知道，我们首先说到不可以少善根福德因缘，从这个攒的资粮上来讲，确实我们常讲到福气福气，世间福气的话，这辈子就这点衣食住行，吃穿用度，那么上辈子稍微布施、恭敬，发一点心，那这辈子就衣食无忧了。

你再稍微出类拔萃一点，这辈子就可以说官高位显或者就是说富甲一方都可以，很好修实际上，大家知道吗？甚至前半生勇猛一点，后半生就现前了，果报。但是呢，修行的福报可不是一辈子、两辈子能攒来的。这个可以跟大家讲，你学佛修行等于说是无量劫来生生世世，就像勒紧裤带过日子，才攒了这点善根福德因缘，所以就是一定要尽量把它用在刀刃上。

我觉得这个问题也不能叫问题，为什么呢？这个是因为你不发心的缘故，你说念佛念不下去，经也不想听，主要还是你比较……太随缘了，太随缘了实际上就叫随业，不叫随缘。所以首先一个，就像我们紧急的时候都要祈请佛菩萨加被，这个我是非常能理解的，你自己觉得自己陋劣，也不想听经，也不想念佛，念不下去，听不下去，但是呢，这个时候你说道理上明明知道，那么你就要付诸行动，要发心了。你看为什么连祖师爷们都写过一篇叫《劝发菩提心文》，这个大心不发，你这个信愿生不起来，大愿没有，大行没有，你这个道业就行不下去。

所以我觉得在这里，假如果这个同修真的有意愿说想改变你现在的状况，那么确确实实就是要一念大心发起来，再有一个就是要修大加行了，生大惭愧心，完了以后呢，就要付诸行动给自己定课，最好的一个方法，我告诉大家就是礼佛、拜佛，最好的方法。

每天多少拜，打死我也要完成，哪怕我不相应，哪怕我没有法喜，哪怕你就机械性地，你也一定要逼迫着自己把这个每天多少拜，哪怕不睡觉之前一定要完成。这样久而久之，再加上发心呢求西方三圣，阿弥陀佛，观音菩萨加持，让你在这个发不出来这个心念上呢，有所加行。这样自然而然才能够感应道交了。

大家要知道，特别是观音菩萨，首先你意识到我不如法、不精进，那么你就要想精进，就像你提问题的这个心发出来了，想精进的情况下，就要求观音菩萨加被。你想想世间法里边都求财得财，求子得子，何况出世间里边说求涅槃都能得涅槃，那其他的就更不用说了。

所以这个上面，我建议你就是去礼拜、拜佛，一定每天要定课，而且最好量稍微大一点。那么拜佛呢，大家也要知道，为什么说拜佛容易得定，或者容易这个业消智朗，实际上现在就是有一种障碍障着。

在《地藏经》里面讲的非常明确，“斯人有业障惑故，于大乘经不能记。”就是过去的业障，所以这个时候你就要想办法要消业了，业消智朗了这个心就发出来了。

那么所有的方法里边，礼拜实际上是见效最快的。为什么呢？因为我们其他的方法有的时候以身业，以意业，以口业为主，只有这个礼拜呢，是三业全体都调出来。你的意业你可以对着佛像或者观想佛像，你的身业呢，礼拜行恭敬，那么你的口业呢，可以称佛名号，当然如果你现在觉得念佛念的还没有感觉，实际上本质上就是信愿不过关嘛，信心不纯，愿力不切。那么在这样的情况下呢，你可以念“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生，一切弟子皆忏悔。”拜下去，就这样，要有板有眼的，不是说完成任务，每一个字都要过心过脑。

往昔所造诸恶业，这个就是我恶业障的，皆由无始贪嗔痴，我过去所有起心动念的这些烦恼业障，现在障着我，那么从身语意之所生，今向佛前求忏悔，这个可以。就是等于你心越麻木，越疲厌的时候，就这么要去发心，对治。那么如果状态好的时候呢，可以再我们讲到百尺竿头更进一步，那你就可以念个“愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。”一拜拜下去。

这样的话，我觉得就是仅此一列（列举）了，这个事情能做到，那也是好的。假如果你说喜欢诵经，那你最好就是跪在佛前诵，这样想方设法要策发自己的惭愧、忏悔之心，因为惭和愧是两个法财，我们不是说有七种法财吗？七种法财为什么惭、愧是在前面呢？没有惭愧心后面法财的这个财库你守不住。只有惭和愧，就像守我们法财功德的两个守门人一样，所以要把惭愧心生出来。

真要想这么去做，那你说请问法师如何对治？我觉得这也不失为一个方法。当然你既然问了，我说了，因果就成形了，你要去做的，你要不做的话，因果也你自己负，确实，因为有的人他喜欢问，问来问去，问完了还是随风四散，你问了就要当回事，问了，那我已经如实给你答了，我也是用心答的。如果你不去依之而行，那就因果自负。

恭录于福建三明圆通禅寺