佛法深广无边，有世间法、有出世法。很多人学佛皆从改命而始，但做为佛弟子，应以得到心的解脱为根本目的。贪欲永尽、嗔恚永尽、痴愚永尽、一切烦恼永尽，是为解脱。心的解脱，以四谛与六度等为路径与方法。末法时代，人心散乱，欲望重、嗔心重，修行障碍更重，所以不管学什么，最好都以阿弥陀佛为依托，以净土为指归。身在红尘，当如莲花，香洁其形、不染其性。

我们的本师释迦牟尼佛，出世之时，现太子之身；翻译《金刚经》、《妙法莲花经》、《阿弥陀经》等影响深远的佛经的鸠摩罗什大师，也是古龟兹国的宰相之子；地藏菩萨在九华山的化身金乔觉大师，也是新罗国的王子……菩萨现世，常现大富大贵之身，这就是以事实向世人证明学佛的益处，从而方便众生生起信心。我们佛弟子亦应如此，学佛之后，最低的标准，应能相应提升生活质量、改善心境、提升德行，这就是以身现世，证明佛所言不虚。如果越学生活越不如意、人际关系越差，就要反省自身了，是自己修行不力？还是方法有误？

命运可不可以改？古往今来大量的事例证明，命运是可以改变的。有的人业障太重，接受不了真正有利于他的观念。

如果说命运不可改，解放前女孩子都是十多岁结婚，现在城里基本上是二十七八岁才结婚，我们知道八字是六十年一轮回，六十年前的八字与今天的八字是一模一样的，同样的八字，为什么古代十多岁结婚，现代到了二十七八才结婚？说明命中的婚姻是可以改变的。

再一个例子：现在的计划生育政策，大部分只能生一个小孩。在古代，家家都生许多个，许多家庭的兄弟姐妹到一起可以开两桌麻将。难道现代的八字中，都是注定只有一个小孩吗？为什么这么大变化？说明子女方面同样是可改的。

在欧洲的一些发达国家，由于人们的观念改变，不愿多生小孩，人口负增长，造成社会老龄化的问题，国家出钱鼓励生育。即使如此，还是难以改变人口下降的问题。如按命理，欧洲人与印度人同命的人多得无以计数，为什么同样的八字，生在印度的人，就会生很多小孩，在欧洲的人，却生得很少？说明人的观念与行为也可以改变命运。

婚姻与子女，这是命中两个极为重要的因素，这么重要的因素说改就改了，那么命运中其他部分为什么不能改？

再如，古代没有现在这么多的麻醉品，不存在因吸毒造成的后果。现在毒品风行，很多人因为吸毒，很快将自己的人生玩废，直至家破人亡。在古代却不存在这个问题，充其量就是酗酒，现在酗酒的人也很多，其为害也远远比不上吸毒的可怕。说明外界环境的变化同样在改变着命运。

再从生活细节而论。比如买什么菜，多吃一碗饭少吃一碗饭，今天穿什么衣服，去不去逛街，这些都是因心念而决定的。如果命不可改，为什么这些行为基本上由自我的心念决定？如果说大事决之于命，小事决之于心，那么大事小事的界线在哪里？而且世上哪一件大事不是由小事组成的？组成大事的小事全都可以决之于心念，那么大事不可改的道理怎么讲得通？

既然命运可改，那么必定有改变的方法。因果是世世代代通过实践证明过的规律。知道了因果，就知道该怎么做才可自己造就自己的命运了。

算命是以出生时刻的时间为切入点，但从出生后，时时刻刻的心念与行为都在左右着命运的行程。命运注定什么？只能注定一个大致的方向与曲线图。但这个曲线图的扬程与丰富程度却是随时在改变的。

而算卦，是以事件发生时，或起卦时的时间为切入点，所以对近期的事预测得非常准确。尤其是过去的事，既成事实的，水准高一点的人，几乎能说得分毫不差。但对未来预测的准确性却大打折扣，因为人的心念与行为在左右着未来。

易经是最权威的预测方法。在易经中，很少对未来下绝对的结论，更多的是分析目前的状态，告诉一个大致方向，更重要的是对占卜者的告诫。如果未来不可改变，还告诫什么？还提什么建议？深不可测的易经，会犯这种小儿科的错误吗？

谈起命运，很多人都喜欢算命。算命，在困境的时候就是求个希望，在顺境的时候就是求个心安，都是源于对未来的不确定感。

算完命后，总是希望有个化解的办法。但从命理角度而言，并不能提供任何解决方案。对未来的规劝，也不见得有什么用，一是不见得能听进去，二是当时就是鬼使神差让你走那一步，三则外界一些事超出了自己的控制能力范畴。

三分天命，七分人为。命是掌握在自己手上的，是自己的心与行为在时时刻刻左右命运。

要改命，就必须调整自己的心态，修正自己的行为。

福从哪里来？首先是从心上来的。只有慈悲柔软的心能纳一切福。要着意培养自己的慈悲心，对天地万物、一草一木、一切卑微弱小的生命，都要有深切的慈悲之心。慈悲柔和的心，让你的身上散发着一种强大的吸引力，一切所需，不求自得。

所用之物，皆要珍惜，物尽其用，不要浪费。用任何东西，都要珍爱它，不要轻贱它。这就是惜福。惜福不只是省下那一点东西，也不是你买不起，而是一种生活态度。这种态度决定你有没有资格享受福报。

多一点感恩之心，在一切值得感恩与不值得感恩的地方，发现可感恩之处。这样，天地万物都会处处眷顾你，对你恩宠有加，让你逢凶化吉。

良田万倾，日食三餐；广厦千间，夜眠八尺。人的欲求，很多时候已经远远超过自己的需要。天地万物，什么都有定数，人的福报也是有限度的，花完了也就没有了。人死后，绝大部分落在饿鬼道，为什么？因为不懂得施舍，积福的方法是施舍。

财富来源于施舍。施舍出去的钱，绝对不会亏的，果实永远大大多于下下去的种子。很多富豪都有施舍的习惯，这是他们历生历世带来的习气。正是这种习气，让他们乐于施舍，故有今世大富之报。此世的施舍，又让他们未来得大福报。施舍的果报不一定要等到下一生，很多是马上就见到回报的。而相反的，有些人过份贪求，来世间一趟，就是消耗福报来了，福报消耗完了，就只能落饿鬼道，百年难求一饮一食。

当然，无求之施才是正途。但我们大部分都是凡人，从凡人到圣人，是可以通过有求之施，逐渐改变，一步一步达到无相布施的。施舍的过程，就是个放开心量的过程。施舍越多，心量越大，越仁慈。仁慈之心是可以在施舍过程中一步步培养出来的。很多人嘴里唱高调，鄙视别人的施舍，说这是交易行为，实际上自己却一毛不拔。这种论调不但误了自己，还误了别人；不但阻断了别人求福之路，也阻断了别人提升心境之路。

施舍时的心态也是很重要的。以欢喜之心施舍出去的财富，回报的财富是能带来快乐的。而以不高兴的态度施舍出去的财富，回报的仅是财富，这些财富不能带来快乐——这世间虽然富裕，但过得不快乐的人，比比皆是。

性格宽厚一点。很多或太过偏激、或太过苛求、或太好洁癖的人，往往易遭横祸或恶病。而心量宽大、什么事都看得过去的人，往往平平安安，什么事都没有，这就是心造命。如果你的心这也不容，那也不容，你的世界就是不宽容的世界，天地也不会对你宽容。一些事可小可大，在别人身上是小事，到你身上就变得不可收拾。小小的厄运与过错，在别人是很轻易就过去了，在你那里就变成了大劫。比如网上有一个帖子，楼主被人冤枉，坐了很多年牢。从他的性格中就可以看出此事的部分原因。他性格很偏激，平时看谁都不顺眼。单位搞基建，他仅凭想象，就到处散布领导贪污受贿的谣言，最后却查无实据，空穴来风。他平时的其它行为，可想而知。后来终于因为其他事被误判而坐牢。你说这种人遭了恶报，能怪罪别人吗？

所以什么都不要外求，先问问你自己的心。你有什么样的心，就感生什么样的世界。外境就是你内心的镜子。为什么你走到哪儿都受人欢迎，你的世界一片祥和？因为你的心慈爱、平和、宽容。为什么有的人走到哪都不受人尊重？因为他的心偏激、自私、看谁都不顺眼。心好的人，他眼中的世界一片祥和，而世间之事，也往往照着他的心念走；心坏的人，他眼中的世界一片灰暗，他遇到的事，也往往都是灰暗之事，这就是心造世界。

这是个心与业共同作用的世界，心在很大程度上左右着自己的世界；业也是行为的后果，也是心所决定的，所以归根结底还是心造世界。

再则，对天地万物多一点敬畏之心。人在世间是很渺小的，如同一棵小草，用不着宇宙联手来毁灭你，一阵风、一点水、一点小小的过错、一点微小的异常都能让你灰飞烟灭、万劫不复。世界的复杂深广远在人的智慧之外。不要凭着自己一己之见，随意抨击你不了解、或自认为了解的事物。对天地神祗，多一份敬畏，少一份轻慢。不能相信，就敬而远之，但不要去污辱。把火烧天，你伤不了天，伤的是自己的手。这一点一定要小心，天底下没有比做这样的蠢事来给自己制造麻烦更快的捷径。

从命理中我们知道，克制自我的正官是贵之所在。人之尊贵，在于有所节制。生而不克，则泛滥成灾。积福犹如往一个桶中装水，而有些行为就是那桶底下的洞，积多少福，都会漏光。那什么是这个漏洞？最大的漏洞是不孝，不孝父母与公婆。这就是个无底的桶了，这只桶是再也装不进水的。

再一个漏洞是不当之财。不当之财是严重消耗福报的。财来得不明不白，也必定去得不明不白。留下的只有如影随形的业报。

还有邪淫，这个是损福报见效最快的。有很多人就有体会，邪淫过后，一些已成定局的事眼看着就泡汤了，而且泡汤得莫名其妙。邪淫的人，记忆力差，精神萎靡不振，不受人尊重。远期而言，于婚姻有极大的损害，得不如意配偶，即使对方是个大仁大义之人，也会唯独与你相处不来，即所谓的性格不合。实际上哪里是性格不合？是你的福报不够。这方面的福报都让你损耗光了，你没福再受用了。婚后的邪淫，不管做得多隐秘，婚姻上应得的福报，都要大打折扣，婚姻问题随之而生。邪淫再则损财、损贵气、损灵性、损健康。你想想，这一辈子，除了这几样，你还能指望着什么？

五福出自《尚书》，长期以来，一直做为评价人生得失的一种标准。

五福指：长寿、富贵、康宁、好德、善终。

其中长寿是福报的基础之一，寿不长的人，福报很有限。富贵，富指财富，贵指地位。康宁指平安与健康。好德指德行。善终指死亡时的状态，这种状态决定来世的去向。

五福与我们历生以来积累的福报有关，这是先天的。通过命理、卦象等等方式，可以推算出先天带来的福报的多少。同时后天的影响也能在很大程度上改变这五福的。

这里讲一下五福的后天改善方法。

长寿，最直接快捷的改善方式是放生。放生是延长别人的生命，根据因果律，延续别人的生命，自己的生命就相应地得到延长。

富贵，财富从施舍中来，尊贵从谦恭中来。

施舍的对象为福田。所谓福田，就是给自己种福报的地方。想下福报的种子，得找一块良田耕种。人世间最肥沃的福田是父母，所以孝敬父母才是福报的根本，不孝的人，是断了根。无根之木是长不好的，反而会日渐萎黄。还有一个极大的福田是佛门，比如印经、印一些导人向善的书籍、供养如法修行的僧人、捐建寺院佛像等等。这些行为的其中一种意义是，能让佛教这种导人向善的宗教长存世间，有益于很多看得见及看不见的苍生，所以福报是极大的。再则是施舍给需要帮助的人，比如贫无衣食的人，缺衣少药的人，生存能力弱的残疾人，无钱读书的孩子，遭受灾难急需帮助的人等等，这些都是很好的福田。施舍出去时，不要心存骄慢，“嗟，来食”的态度就不好。快快乐乐施舍出去的财富，日后回报的财富才能给你带来快乐。以不高兴的态度施舍出去的钱财，回报的仅是钱财，这些钱财并不能带给你快乐。这世上有钱但不快乐的人比比皆是，因为财富多了而反生烦恼的人也比比皆是。施舍也包括心灵的安抚、细微末节处的一些善举。比如在公众场合弯下腰拣一下垃圾，也是布施，这是布施给别人一个干净的环境。

若想成就尊贵，对一切生命的尊重是最重要的，谦恭之心成就尊贵。有一些人进寺院就不愿意磕头，这是骄慢心的表现。佛并不指望你嗑这个头，嗑头实际上是为你自己做的，是在消除自己的骄慢心。骄慢造就低贱，所以嗑头的过程实际上是在消除自己的低贱，成就自己的尊贵。修慈悲心也是成就尊贵的最有效途径之一。真心待人的人，愿意罩着别人的人，岂有不受人尊重之理？放生与施食也是成就尊贵的方式之一。助人者天助之，根据因果律，成就别人也就是成就自己。

康宁，指健康与平安。放生与施食是最有效的途径，给贫病之人施医施药也是一种大福德。放别人一条生路，天地也会放你一条生路的。有此善心善行，总是能够绝处逢生。除了前世带来的极重的恶业外，平时不把事做绝的人，是不会被逼上绝路的，总会有网开一面、绝处逢生的机会。做事太过了的人，碰到事往往没有回旋余地，动不动就是绝杀招。

好德。这才是根本，一切福德皆成就于此。所谓心田，就是福德之田，耕好心上这块田，福报自然从这里生根发芽、开花结果。《增广贤文》言：“但存方寸地，留与子孙耕”，方寸地指的是心田，这是福德泽及子孙之意。

善终。死亡的方式决定了来世的去向，所以这一点也是很重要的。人不能只盯着脚下三寸远，生命还在流转，得为自己的未来留点后路。来世的去向，与心态与业力密切相关。太过自私、偏执、暴戾的人，落恶道的机会就大增。反之，慈悲、平和就是善道的通行证。以杀生为业的人、杀人、虐待父母、坏事干得太多太绝的人、沉溺于邪淫的人、太过贪婪且自私的人，都是三恶道的预备人选。有孝心的人、多行善事的人，出于慈心而坚持素食的人，多入三善道。

上述是自己改善与造就福报的一些方法，佛教中有自力法门与他力法门，上面就是自力。

自己力量不足，借助外力也不失为一种好办法。佛菩萨的荫护就能很好地改变人的命运。比如受皈依就是一种很大的福德，佛门的护法可保人平安、少受不必要的伤害。再如受戒，有戒神的护持，能让人所受戒的那一方面增大福报。比如持守不盗戒，可得此生衣食不缺，未来生生世世衣食丰足之报；持守不杀生戒，可保此生不再受意外及鬼神的伤害（过去的业报成熟除外），未来生生世世平安健康。当然受戒益处很大，但犯戒的后果也是非常严重的，很有可能入地狱。所以一定要对自己有把握再去受戒。

活在人世间，学会感恩是极为重要的。比如有的人，得别人多大的好处，都觉得理所当然，甚至连自己的父母的恩情都感受不到。稍有不如己意，就怨天尤人，似乎满世界都对不住他，从不知道反省自己的原因。为什么别人受敬重你不受敬重？别人受关爱你不受关爱？有客观的原因，但更多与自己的心态与行为息息相关。还有的人老是喜欢以恶意去推测别人，曲解别人对自己的善意，总是以小人之心看待别人，弄得自己的世界一片灰暗。你能不能阳光一点？这种不知反省、不懂感恩的人是没办法救助的，这样的心就是个填不满的无底洞。佛门、善神们并不期望你的回报，但你应当给你自己的心安个底，否则这个心是装不进福报的，多少福报都漏得完。

说起漏福，不孝、邪淫、不当之财、杀生等行为，都是严重折福的行为。福要积，还要守得住。积福如同往桶里装水，上述不当行为就是那桶底的洞，上面装进来又从下面漏走了。

再则要懂得惜福，天大的福都经不起挥霍。这就像森林与水土流失的地方之别，有森林的地方，下雨了会涵养起来，清水长流，水土流失的地方却是暴雨来了，很快都流走了，剩下的是长年的干旱。同样的水量，不同的条件就会有不同的结果。过日子要有个长远规划，不能老做月光族。对福报同样要有节制，凡事都是有定数的，用完了就没有了。所以别老想着多拿多占，拿的占的都是在消耗你自己的福报，天下从来没有白吃的午餐。

邪淫指与自己的配偶以外的人的性行为、手淫、阅读或散布色qing内容、非正常性行为、非己妻之处女、在寺院或佛堂的性行为等。

严重损耗自己的福报，应得的地位、财富也随之下降。一些人的八字排出来，运程很不错，但实际生活却很不如意，很多时候就是因为不孝或邪淫损耗了福报。人的福报如同一个桶，邪淫是桶底的洞，有多少福都漏得完的。特别是在网上宣扬邪淫，因为影响的人太多，对福报的损耗是极大且极为迅速的。网络时代，造福亦易，造恶亦易。

损害贵气。邪淫之人，没有尊贵之气，被人轻贱，走到哪里都容易让人看不起。

做事不顺。做事障碍重重，即使是一些眼看就会成功的事，也会因为邪淫而功败垂成，经常是失败得莫名其妙。

缺乏自信心，身上也没有正气。不敢见领导，不敢进寺院，怕鬼神，怕黑暗，胆小心虚。

损害人的灵性。记忆力差，忘性特别大，一转眼就不记得了；脑子不清醒，犯糊涂，学习能力弱，理解与判断能力差。特别严重的导致失眠乃至精神出问题。

头发枯黄、早生白发、皮肤差，显老。

身体机能差，萎靡不振，提不起精神，疾病抵抗力差，容易生病。气力弱，走不了几步就腰酸背疼。

招至性病。性病与其它病不同，绝大部分与邪淫及毒品有关，很少平白无故地得上，归根结底，与心不干净有关；即使是没有做嫖宿之事，也会与其他邪淫行为有关。安全措施不见得能完全防护，业力所致，总会有这样那样的差错。一些性病，比如尖锐湿疣、生殖器疱疹等，非常难治，甚至有可能终身不愈。当然万一得上了，也不是完全没办法，世间万法皆是心生，得什么样的病，与什么样的心密切相关。性病是邪淫感生出来的，如果能痛心忏悔、完全意义上从行为、言语、心念上戒除邪淫，这病就好治了。

严重损耗婚姻的福报，招至不如意眷属。凡事都是有定数的，婚前的放纵，将婚姻的福报损得差不多了，会导致所娶或所嫁的人难以如意，或夫妻关系恶劣。也许你可以归结于性格不合，这是浅层次的原因，实际上根本原因在于你的福报被损耗太过，这方面的福报薄了，自然感得婚姻不幸福。婚后的邪淫，不管做得多么隐秘，都会引发夫妻关系的问题，这方面福重的人，或轻或重地导致各种夫妻关系的不和谐乃至种种矛盾；这方面福轻的，立即导致婚姻破裂。

后代不如意。一是容易招至不育的后果。有太多邪淫经历的人，及从事过se情行业的人，不孕不育症比例远高于常人；二是容易导致后代身体孱弱，没出息，甚至感召逆子。

导致堕胎。堕胎是杀人的重业，最直接的报应是损害身体健康，导致男女关系出问题。很多堕过胎的人都有体会，堕胎之后，恋人或夫妻关系就很容易出问题，导致不和，争吵乃至分手等等。这些还只是花报，果报远比这些严重得多。

招祸。发生凶杀案时，警察首先考虑是仇杀？情杀？还是因财而起？邪淫一直是最重要的发案原因之一。前几天公布的统计结果表明，中纪委查出的大案中，95%与女色有关，可见邪淫波及之广、为祸之烈。我们日常生活也能感觉到，邪淫之后，打牌老输钱、开车易出事、什么倒霉事都碰得上等等。

来世落三恶道。心轻者入天界，心重者入地狱，心解脱者出轮回。被yin欲控制的人，是心极重的表现，落恶道是必然的归宿。（由于受网络自动检测系统的限制，部分字用拼音代替）

命运取决于三个因素：福、力、戒。

用车来打比方，“福”如燃油，“力”如以发动机为核心的动力系统，“戒”如刹车系统。

燃油是全部动力的来源，而动力系统是将燃油转化为动力的必经过程，这两者决定决定了车能不能跑起来，跑的速度如何。而刹车系统，是决定车的安全性的关键因素，而不是决定车有没有动力。

就福德而言，福如种子，是从布施中来的，包括财布施、对别人种种帮助及法布施等。没有福德种子的话，再勤奋都没用，就如地里没种子，天天在地里辛苦劳作，也不会有多少收获。福德种子少的话，付出再大的努力，也收获有限。这就是为什么很多人很努力、也很能干，但是从来跟好运不沾边、一直生涯潦倒的原因。所以福德种子——也就是布施起着决定性的作用。

这些福德种子，有过去世的布施，也包括现世的布施。现世培植的福报，同样成熟得很快。只要坚持布施，最快的当天就见效了，慢的一年半载就有起色，最远的三年五年，必定能从根本上改变命运。

“力”是指自己勤奋努力的过程。有了福德种子，也要勤奋经营、并善于经营，才有更大的收获。同样多的福德种子，不同的种法，收获可以差别很大的。就如一包庄稼种子，随便撒在地里，然后在家里打牌喝酒，几乎不下地打理，这收获肯定是非常有限的。同是这包种子，给村里勤劳且有经验的老农民去种，可能亩产800公斤；要是学会了科学种田，也可能亩产达到1000公斤；若让我这种四体不勤、五谷不分的人去种，也许亩产120斤（不是公斤），还担心在地里挑不回家。

“力”还包括在自力的基础上，善于利用外缘、善于借势，以及依赖佛菩萨的力量。善于借力的人，往往事半功倍。一个人就能领导一个团队乃至一个国家走向强盛，因为他善于借力，有领导力、统率力。不要一看到力，就只知道自己顶着大太阳流着汗干活，这是使笨力，成就是有限的。自己划船可以漂洋过海，但挂上风帆，利用季风不是更省力吗？为什么只会傻乎乎地、汗流浃背地划船过海呢？

人首先要有一种强大的生命力、向上的力量、坚定的力量……人的进步、社会的发展，都取决于这些力量。很多人信佛后，变得柔弱了、怕事了、畏手畏脚了，甚至不敢有所求了，也是缺乏前面所说的“力”的缘故。有的人确实是好人，但事实上并不成功，为什么？因为自身缺乏这种蓬勃向上的生命力，也不善于借力，更没有统筹力，所以看起来品行很好，在社会上成就却有限。别以为种子多，就一定收获多。这个力就像有了种子，还需要阳光与水土等外缘一样，没有这个“力”，是根本行不通的。而有的人品行不怎么样，偏偏在社会上很成功，让人对佛法中所说的这些善有善报的观念，大为动摇。实际上，这是理解有误了。人家宿世带来了大量的福德种子，现世在“力”方面，又应用得很到位，这样想不成功都没道理的。人不光是要有纯正的心性，也要有强盛的生命力与行动力，这样的心性组合，在鸟则为鸟中之凤，在人则为人中之龙。

可能有人要说了，佛法中有讲过这个力那个力吗，我怎么没听说过捏？同学们，请打开《华严经》，翻到《普贤行愿品》这一课，跟我大声念：“速疾周遍神通力，普门遍入大乘力，智行普修功德力，威神普覆大慈力。遍净庄严胜福力，无著无依智慧力，定慧方便威神力，普能积集菩提力，清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，降服一切诸魔力，圆满普贤诸行力……”

戒，是防非止恶的底线，是防止对别人的损害，同时也是自己的保护罩。持戒能防止漏福，也能避免许多不必要的灾祸。戒在社会上是道德及法规，在个人是有所为有所不为。一个做事没有底线的人，会不断招至种种灾难，种种麻烦，即使有点福，也迅速漏掉了。

戒能给我们提供有力的保障，但也要用得恰到好处。凡事过犹不及，如果在“戒”方面过头，怕这怕那，戒就成了束缚手脚的东西。戒是止恶，就像汽车的刹车系统，能让我们有效规避风险。但不善于持戒，反而又带来不好的一面，舍小取大，才是明智的做法。即从长远而言、从大众而言，两害相较择其轻。不懂得取舍的“戒”，就像刹车过敏的汽车，经常把生命之车给锁死了，没办法开了，或一开一停，跑不起来了。

总而言之，我们把福、力、戒这三条都做到位，不管先天福报如何，都能给自己的人生大幅度加力的。

每天把如下几个词在心里过一遍：谅解、忏悔、感恩、祝福、发愿。

谅解：表示从此原谅一切伤害过自己的人、一切众生。

忏悔：把过去一切想得起来的过错都在心里快速过一遍，想不起来的一切贪嗔痴、杀盗淫等十不善业也一并忏悔，表示知过改过，后不再犯。

感恩：每天找三个感恩的理由，刚开始再牵强也要找，找多了，就会处处发现值得感恩的地方了。

祝福：每天在心里默默送十个祝福出去，看到什么祝福什么，想到什么祝福什么。包括人及一切众生，一切天地万物。比如看到学生，愿他读书上进；看到老人，愿他健康长寿；看到城市，愿城市没有雾霾；看到车，愿它出入平安……

发愿：每天发两个善愿，一个为己而发愿，一个为众生发一个相同的愿。

其中，谅解能放下心结，也容易得到别人及天地万物的宽容对待。忏悔能消几乎一切罪孽。佛说：“若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本业”。懂得感恩的人，有更多机会得到别人的帮助及天地万物的成全。祝福是修慈心观的简易操作方法，慈心观修得好的话，内则能提升心性，改善命运，外则受众生敬爱，别人很难伤害到自己了——想要伤害慈心成就的人，如同以拳头去打锋利的刀尖，刀不会受损，只会伤到他自己的手。发愿，愿力对业力有导向作用，为自己发善愿，能让功德顺着心愿成熟；为他人发愿，一则能提升心性，培养慈悲心，二则能利益众生，反过来也就成就了自己。这五条方法，一个谅解与忏悔，两个善愿，三个感恩，十个祝福，坚持下去，就能快速提升心性、大幅度改善命运了。

美貌也是一种福报。任何福报都有其必然的成因，就像财富来自施舍，尊贵来自谦恭一样，美丽的容颜来自柔和的性情。人到中年以后，就能显现出现世性格影响所致的面相了。比如性格宽厚的人多半一脸福相；性情柔和的人面相柔和美丽。性格格外粗暴的人，总是一脸的凶相；许多品行不太好的中老年妇女，往往一脸的刻薄相，这就是所谓的薄命相、克夫相。实际上不是生就的相貌，而是长期的心与行为在脸上的投影，这些相貌也在预示着其未来的命运。相术也就是一种经验积累，由脸观心，由心知未来。

那么幼年与少年、青年时期相貌的成因是什么？相貌特征与父母的遗传因素有关，脸型身材与禀受的先天之气有关，漂亮程度是前一生的习气所致。人的前半生是活在上一辈子的影响之下，下半辈子更多地活在前半生的影响之下。所以说，人到中年以后，要对自己的脸负责任。

比如女孩，一些个性特别强势、犟头、刚烈的女子，往往长相比较粗糙，而且逐渐向着更粗陋的方向发展；而一些特别柔美的女孩，往往不知脾气为何物，或很少有脾气。

慈悲心也是一个特别重要的因素。比较有爱心的人，往往从内而外散发出一种过人的光华，让人越看越顺眼，特别耐看，越来越喜欢与其接触。而过于自私的人是很不耐看的，侥幸生得姣好的容貌，也会在脸上逐渐显现出一些不招人喜欢的地方，比如面无和气等，仅是“第一眼美女”，稍多接触就毫无吸引力了。

还有一些美容方法。比如常在佛前供鲜花，以后生生世世容颜过人。常在佛前供鲜花的人会由内而外散出一种高贵的气质，让见者不知不觉心生倾慕。很多时候，美丽与否是从看到的人心里生出来的，“情人眼里出西施”就是这个道理。喜欢一个人的话，别人眼中的草，也会是他手心的宝，怎么看怎么娇美可人。佛前供鲜花时所供鲜花的品种不拘，时令鲜花皆可，只要没有让人不舒服的、剌激性的气味即可。

身上有不好的气味的人，常在佛前供香气好的花，比如缅桂花、桂花、百合、香兰等等，坚持一段时间后，身上不好的气味就会慢慢变淡，直至消失。不容易买到鲜花的地方，多烧香气很好的香应当也一样。

多念《药师经》，修药师法门也有很好的美容效果，这在实践中是屡屡有验的。

做其他功德时，如果做这方面的回向，也能得到美貌的福报。回向是起定向作用，让福报按自己的意愿定向于某些方面。佛经中记载，曾有一位女人因供养证果圣人的功德，愿未来世容颜美如莲花。后世的果报成熟，果然容颜如莲花般娇艳，并且身上散发出莲花的香气，父母因此给她起名为莲花色。只是红颜薄命，由美貌引发种种悲剧性的人生遭际。后因供养圣者的另一方面心愿的果报成熟，得遇佛陀教诲而证圣果。这就是佛的弟子中，女众中神通第一的莲花色比丘尼。

肥胖也是很困扰人的问题。佛经中有佛劝波斯匿王减肥的记载。“人当自系念，每食知节量；是则诸受薄，安消而保寿”。其它减肥方法都是枝节，适当地节制饮食才是根本。