《了凡四训》是学佛信众耳熟能详的一部善书，书中“命自我立”的智慧对人们产生了深远影响。前几年，在看到中纪委和央视关于党员干部学习《了凡四训》、传承优秀家风的号召后，末学深感欣喜，因为弘扬因果教育，实在是国家和民族道德提升之大幸，也是必由之路。而回顾自己这二十多年来的经历，发现也与袁了凡先生有很多相似之处。其中的百转千回、苦辣酸甜，可以说是不堪回首，冷暖自知。

我与佛法的因缘甚深，大学期间就接触到了《向知识分子介绍佛教》、漫画版的《六祖坛经》等书籍。学校旁边有一座寺院，我常与同学结伴前去游览。后来有幸遇到了两位老修行，他们为我介绍了净土法门的基础知识，在我心田里种下了净业的种子。他们还带着我拜见过多位高僧大德，使我能亲耳聆听长老们的教诲。在学佛过程中，我也与东林祖庭结下了不解之缘：听大安法师讲经，阅读《净土》杂志，参加三皈五戒、佛七、网络研习班……自始至终，未换题目。

乍听起来，我的善缘还算深厚，但后面的人生经历，说来真是令人汗颜。从二十年前正式皈依开始，我虽然披上了“居士”的外衣，可学佛只是“口头禅”“假招子”，心地上并没有多大转变，生活里的言行举止也和一般人没什么区别，每天追求的还是升官发财、吃喝玩乐，在大染缸般的职场生涯中，五戒十善毁犯殆尽。

所谓因果报应，如影随形，我的人生也从各种高光时刻，一步步滑向了自作自受的黑暗深渊，各种障碍、挫败纷至沓来：生病、失业、家庭不和、求不得、怨憎会……困兽犹斗，左突右冲，却依然摸不着门，只剩碰壁绝望。这样一直持续了十多年，人生可谓迷雾重重，不见天日。

时至今日，我终于从当初的困境中走了出来，重新回归到往日平静的生活。回首自己十余年来的“改过”经历，深感《了凡四训》《俞净意公遇灶神记》和《印光法师文钞》这几部书，对我心性的启迪，命运的改变，起到了非常关键的作用。

（一）

从《了凡四训》入手

却未解其意

我很早就读过《了凡四训》，“命自我立”的思想一直深深地扎根于心中。既然有这么强大的改命“利器”，我怎么甘心向逆境低头呢？于是按照了凡先生的教诲，开始大做善行：念佛、拜佛、诵经、戒杀、放生、吃素、供僧、供斋、印经、助学、扶危助困、流通法宝、献血……各种常见的善事，几乎都做了个遍。

可是没想到，不仅仅“运势”不见起色，生活反而更加不顺了。当时我才三十多岁，却疾病缠身，粗粗地一算，从头到脚就有十几种急慢性疾病，身体差得像个老人。心理抑郁，求助于国内国外多位心理医生，却毫无改观。人际关系糟糕至极，和家亲眷属、老板、同事、邻居闹得鸡飞狗跳。而且失业下岗，创业失败，沾惹官司，受骗上当……最悲催的时候，每个月背负着好几万元的贷款，靠抵押房子、透支信用卡度日。孩子常常莫名其妙地生病，家里、车里蟑螂成灾，老鼠横行，房顶、浴室、暖气管到处漏水。若干年里，我都是诸行不利，一事无成，人生像是陷入沼泽泥潭，不挣扎会下沉，可是越挣扎却越快沦陷。那时候，我茫然四顾，仰天长叹，却完全找不到出路。

现在想想，并非是《了凡四训》不起作用，完全是自己没有学明白。最初只是匆匆地翻阅了书中的“改命之法”，就心急火燎地从事相上入手了，而对于后面讲的“知耻后勇”“谦德之效”等心性层面的义理，自己并没有多少领悟。由于理解得太草率太肤浅，导致自己只是在事相上用力，并没有从转变心念上下功夫。这种情况下想要改变命运，不是痴人说梦吗？

（二）

幸得《俞净意公遇灶神记》指导

转机出现

辗转迷茫中，我有缘读到了《俞净意公遇灶神记》这本善书。因为自己的境遇和俞公相似，所以一读就感觉很契机。反复研读之余，我又专门找了相关的视频、讲记，细细地闻思，为自己染污虚伪的心念而深刻地忏悔。

“心是恶源，形为罪薮”，依报随着正报转，一切的行为造作都受心念的驱使。因缘果报，如影随形，任你千般抗拒，万般推脱，又怎么能够逃避得了？自己不仅造作了各种身口意的罪业，还披着“学佛”的外衣，自作聪明，以为无人看到，甚至明目张胆地对佛菩萨撒谎。天理昭昭，这样一颗伪善欺诳之心，怎么会不招致恶果？

我开始真心地反省，从“净心诚意”入手改变自己。虽然恶业的忏除不是一蹴而就的，但是真心忏悔还是很有力量的。我一边真心实意地忏悔，一边广行诸善，这样的过程持续了好几年。随着时间推移，自己的境遇似乎已经触底反弹，一件又一件过去不敢奢望的“好事”开始降临，人生渐渐地有了改善。

（三）

依《印光法师文钞》

开始真修实干

一个偶然的因缘，我听从一位师兄的建议，开始研读《印光法师文钞》。前后花了一年半时间，查资料，做笔记，终于读完了书信部分。对我触动最大的是印祖关于“真修实干”的开示：“修行之要，在于对治烦恼习气。习气少一分，即工夫进一分。”（《示净土法门及对治瞋恚等义》）

学佛到底是为了什么呢？学佛不是把佛法知识装到肚子里，挂在嘴巴上，而是为了自己以及一切众生究竟解脱。惭愧的是，自己学佛二十多年，却学成了一个“佛油子”：各种道理讲得天花乱坠，整日拿一把标尺，处处衡量别人，事情到了自己头上，就是一麻袋的借口和理由，台阶下得快极了。怨恨恼怒烦，财色名食睡，一样也没有减少，贡高我慢和好为人师的习气却在不断增长。平时自诩有信仰、懂佛法、智慧明了、道德高尚，仿佛看透了宇宙人生的真相，凡事喜欢指手画脚，批评指责，这也看不惯，那也受不了，空腹高心，说一套，做一套。这样学佛有什么意义？完全是有悖于佛法的，更不能自利利他，反而把身边的有缘人推开，让他们离佛法越来越远。

有了这些省悟，我决心从对治自己最重的习气——瞋怒入手，来改变自己。这一动手，才知道“知行合一”真是难啊！我用了各种办法，比如记功过格、记日记、打卡、念佛、打坐、闻思“五蕴皆空”等教义，以及配合现代心理学的各种方法……到今天，一晃三年过去了，虽然过程有些艰难，但自己的性情已经大为改观。

因为真心忏悔自己是个不折不扣的“罪恶生死凡夫”，于是坦然接受现实，对于“转运”的念头也渐渐淡化。日子像水一样静静地流淌，不经意间扭头一看，却发现那些曾经挥之不去的阴霾，居然消失殆尽了。比如：如今我和妻子的工作顺遂，还清了大部分欠款，从财务的泥潭里走了出来，生活达到了小康水平；家庭和睦，亲友眷属之间，从反目成仇变为一团和气；曾经的败落之相，比如乱窜的蟑螂、老鼠，已神奇地消失，一只都看不见了；孩子茁壮成长，好多年没有生过病，连续几年在学校中当选中队长，获得校、区级“三好学生”称号；经常遇到一些善友、善缘，所求常遂意……

特别值得一提的是，我原来一身的疾病（头疼、呕吐、眼睛干涩、鼻炎、咽炎、牙周炎、颈椎病、肩周炎、气虚、高血压、肠病、胃病、前列腺炎、早期糖尿病、肝功不良、膝关节风湿，以及腰、膝、肘、腕、踝、足等部位的各种劳损，还有种种皮肤病），在最近这两三年间居然统统消失，身心几乎达到了完全健康的状态。这一点，连我自己都深感不可思议。因为在此期间，只有佛号和大悲水从未间断，除此之外也只是进行过简单的食疗，服用过一些最基础的中成药。除了治牙病外，基本没去医院看过病。如是因，如是果，无比感恩佛菩萨的加持！

《了凡四训》被誉为“古代第一善书”，书中所阐述的立命之学、改过之法、积善之方以及谦德之效，主要着眼于世间善法，而且主要集中在“因果”二字上。因果的道理似浅实深，《了凡四训》实际上还隐含着出世间的深邃义理，更值得我们注意。

印光大师说：“既知因果，自可防护身口，洗心涤虑。虽在暗室屋漏之中，常如面对帝天，不敢稍萌匪鄙之心，以自干罪戾也已。此大觉世尊普令一切上中下根，致知诚意正心修身之大法也。……故梦东云，善谈心性者，必不弃离于因果；而深信因果者，终必大明夫心性。”（《袁了凡四训铸板流通序》）可见，因果之理远不止于世间善法，而是通向究竟圆满的终极解脱。因此，即使立命有功，也不可得少为足，最终还要超越世间善法。如果仅仅止步于世间善法，难免久陷泥潭。

（一）

世间福报尚不究竟

首先，贪欲是凡夫的痼疾，追求物欲之心注定无休无止。少欲知足、知足常乐说起来简单，在现实生活里其实并不容易做到。日子一旦过得自在，随之而来的就是“欲壑难填”和“懈怠放逸”。一个小目标达成了，内心马上就会生起一个新的愿望。身体好了还要事业好，自己好了还要眷属好，没有病苦了，立刻就开始想着如何让自己更舒坦一些，刷刷手机，睡睡懒觉，吃吃大餐，找找乐子打发时间……即便一个人想自律，家亲眷属、朋友同事的不理解，社会上种种竞争，媒体宣传、舆论引导等，也要求人们不断追求“上进”，营造“高端、精致、完美”的生活。抵挡这些外缘，着实是件难事。所以，如果仅仅把改造命运的着眼点放在对五欲六尘的追求上，到何时才是个头呢？

其次，顺逆好坏的标准难以界定。举例来说，忙与闲，究竟哪个算好，哪个不好？早年间我在公司打工，每日起早贪黑，疲于奔命，觉得“偷得浮生半日闲”实在是人生最大的幸福。现在不打工了，自己做一点事情，每天有大把的时间，却又发现生活单调无聊，那种难受程度，甚至不亚于忙碌的时候。再举例来说，没钱的时候，觉得发大财会无比幸福，可是又时常听到某位董事长“过劳死”了，某位首富得抑郁症了，某位投资大佬跳楼自杀了，昔日的巨商人间蒸发，成了“老赖”了……如果有钱真的幸福，这些不幸的事件还会发生吗？就像一座山峰，我们站在山脚下仰望时，看到的只是阳光下灿烂的那一面，其实转到背光处看看，一样会有阴暗的一面。既然追求到下一个目标依然会有新的失落，甚至会带来更大、更惨痛的后果，那这种追求的意义到底何在呢？

再次，无常的困局难以破解。“世间无常，国土危脆”，今天岁月静好，可不代表明天一定还会好。网络上不是流行一句话吗：“意外和明天，不知道哪个先到。”哪怕身体再好，家庭再和睦，所求再圆满，人生百年，终究还要面临无常，这才是横亘在每一个众生面前的最大难题。

（二）

以超越的心态改造命运

《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影。”人生在世，虽然知道自己身处一场无明大梦之中，但还是希望尽量做个好梦。明白了因果的道理，佛弟子更应该勇猛精进，断恶修善，自利利他。由此获得的诸事吉祥，平安顺利，既体现了因果之理真实不虚，也能树立佛弟子积极正面的形象，有利于更好地引导大家亲近三宝。

此外，三世因果错综复杂，逆境现前，究竟是何种因缘导致，这都不是我辈凡夫所能测度的。反之亦然。这个道理，陈海量居士在其《可许则许》一书中，讲解得非常清楚。正所谓“塞翁失马，焉知非福”，佛弟子断恶修善是必须的，对于所求的结果，则宜乎秉持“可许则许”的态度。

退一步讲，在修行过程中即使遭遇逆境、违缘，也要把它当成考验与历练。元代妙叶禅师有“十不求行”修行要诀，深刻揭示了逆增上缘对于修行人的力用。大安法师在讲经中也常常开示，三界无安，犹如茅坑、监狱、火宅，厌离心是净业行人成办往生大事必不可少的前提。苦空无常的娑婆世界不是乐土，而是火宅。经云，至心念佛一声，消八十亿劫生死重罪。念佛本身就是改造命运的最佳实践。只有往生极乐世界，安享常乐我净，我们的立命之学才真正达到究竟圆满。

静下心来反思自己造恶——受报——改过——转运的全过程，发现这恰恰验证了“一切唯心造”的道理。所以，对于改造命运这件事情，我们只管诚意真修，但行好事，莫问前程，最终一定会阴霾散尽，重见光明。花开见佛，满菩提愿，这才是我们每一位净业行人的终极归宿！

南无阿弥陀佛！

《了凡四训》广播剧合集